همان‌طور که از ‏معادله ۳-۱۶و ‏معادله ۳-۱۷پیداست، شرایط اتمسفر و جاذبه تأثیر مستقیمی بر معادلات دینامیکی می‌گذارد. بنابراین نیاز است تا بسته به میزان حداکثر خطای قابل‌قبول، این شرایط مدل شوند تا خطا را کاهش دهیم. در ادامه به‌طور مفصل‌تر این شرایط را توضیح می‌دهیم.

شبیه‌سازی جاذبه
برای شبیه‌سازی اثر جاذبه کره زمین روی حرکت و وضعیت حامل‌های فضایی مدل‌های مختلفی تعریف ‌شده است که هرکدام مزایا و معایب خود را دارند. به علت اینکه زمین درواقع کمی در قطبین تخت و در استوا دارای شکم است ما برای مدل‌سازی دقیق جاذبه زمین نمی‌توانیم از مدل کروی برای زمین استفاده کنیم. حال‌آنکه استفاده از مدل بیضوی نیز کاملاً صحیح نیست چراکه فرم زمین کاملاً بیضی نبوده، ضمن آنکه اگر حتی کاملاً به فرم بیضوی بود، با توجه به اینکه جنس زمین در نقاط مختلف متفاوت است، پروفیل تغییرات شتاب گرانش در نقاط مختلف کاملاً متفاوت است. از مدل‌های رایج جاذبه می‌توان موارد زیر را نام برد:
مدل میدان جاذبه همگن با سطح موازی
مدل میدان مرکزی نیوتن
مدل متغیر با ارتفاع و عرض جغرافیایی
مدل سازگار درجه چهار
مدل‌های ژئوید[۳۵]
اینجا در این پایان‌نامه با توجه به امکانات در دسترس و همچنین تخمین منطقی و سریع از مقدار شتاب جاذبه در ارتفاعات مختلف، از مدل زمین کروی استفاده کرده‌ایم. مطابق این مدل، شتاب گرانش در ارتفاعات مختلف از ‏معادله ۳-۲۷به دست می‌آید.

در این معادله، مقدار شتاب گرانش در سطح زمین، شعاع کره زمین و ارتفاع از سطح زمین است.
‏ شکل۳-۱۴تغییرات شتاب گرانش را برحسب ارتفاع بر اساس مدل زمین کروی نشان می‌دهد.
نمودار تغییرات شتاب جاذبه بر حسب تغییرات ارتفاع
شبیه‌سازی اتمسفر
چگالی و فشار هوا از مهم‌ترین پارامترهای تأثیرگذار بر حرکت حامل‌ها و همچنین عملکرد موتور هستند. همچنین شکل حامل و دماغه نیز بسیار متأثر از اتمسفر است. دمای هوا نیز از پارامترهای حساسی است که طراحان باید توجه ویژه به آن داشته باشند. به‌طور مثال در پرتاب فضاپیمای چلنجر در اثر پرتاب حامل در دمای هوای زیر صفر درجه، یکی از واشرها خاصیت الاستیکی خود را از دست می‌دهد و نشت سوخت منجر به انفجار حامل می‌گردد.
طراحان برای تخمین شرایط اتمسفر، از مدل‌های متنوعی استفاده می‌کنند. این مدل‌ها پس از طراحی در قالب یک برنامه به کامپیوتر پرواز حامل داده می‌شود. همچنین در فاز شبیه‌سازی نیز به کمک مدل اتمسفر، مسیر حرکت موشک تخمین زده می‌شود.
در مرجع [۳۵] از برخی از مدل‌های اتمسفر به شرح زیر نام آورده شده است.
مدل اتمسفر استاندارد
مدل جاکشیا-روبرت
مدل دما پسا
ترموسفر مهندسی مارشال
مدل روسی گوست^[۴۷]
به‌طورکلی مدل‌های اتمسفری به دو دسته‌ی استاتیک و متغیر با زمان تقسیم‌بندی می‌شوند. مدل‌های استاتیک بسیار ساده‌تر هستند چراکه کلیه پارامترهای اتمسفر ثابت می‌مانند. البته برخی پارامترها مانند تغییرات طول و عرض روی این مدل‌ها نیز تأثیر می‌گذارند. مدل‌های متغیر با زمان نیز تا حد ممکن شرایط واقعی در آن‌ها لحاظ می‌گردند، دارای پیچیدگی بیشتری هستند.[۳۵]
در ‏ شکل۳-۱۵ نمودار تغییرات چگالی بر اساس تغییر ارتفاع که در این پایان‌نامه از آن استفاده گردیده نشان داده شده است.
نمودار تغییرات چگالی بر حسب تغییرات ارتفاع
برنامه زاویه فراز^[۴۸][۳۶]
یکی از مراحل مهم در طراحی موشک‌های هدایت‌شونده بالستیک و ماهواره‌بر، طراحی برنامه فراز می‌باشد.
ماهواره‌برها برای قرار گرفتن در محل تزریق موردنظر می‌توانند از مسیرهای مختلف پروازی استفاده نمایند. نکته‌ای که باید به آن توجه نمود این است که متناسب با مسیر تزریق ماهواره در مدار موردنظر، متغیرهایی مثل جرم سوخت و زمان سوزش تغییر می­ کنند.
روش‌های مختلفی برای محاسبه تغییرات زاویه فراز نسبت به زمان وجود دارد. طراحی برنامه فراز در بسیاری از اوقات بر اساس معیارهایی از قبیل کمترین زوایای حمله در زمان‌های: گذر صوت؛ فشار دینامیکی ماکزیمم و جدایش مراحل؛ سرعت زاویه‌ای صفر در زمان جدایش مراحل؛ رساندن موشک در انتهای فاز فعال به شرایط لازم و… در یک فرایند سعی و خطا با بهره گرفتن از نرم‌افزارهای شبیه‌سازی صورت می‌گیرد.
در ادامه به معرفی بخش‌های مختلف پرواز در مسیر صعود موشک‌های چندمرحله‌ای می‌پردازیم.
پرواز عمودی
عموماً پرتابگرها و موشک‌های بالستیک پرواز خود را با زاویه فراز ۹۰ درجه آغاز می‌کنند این امر علاوه بر کنترل‌پذیری آسان در ابتدای پرواز، به خاطر عدم تحمل پوسته سازه در مقابل تنش واردشده از سیستم پرتاب در حالت پرتاب غیر عمودی است. پس از شروع پرواز، موشک چندثانیه‌ای را با همین زاویه فراز طی خواهد کرد مدت‌زمان این مرحله نیز با توجه به مشخصات طراحی، نحوه آزیموت بندی و برد، متغیر می‌باشد. اگر روش آزیموت بندی بر مبنای استفاده از سیستم کنترل باشد، این زمان برابر زمانی خواهد بود که سیستم کنترل بتواند اختلاف زاویه آزیموت موردنظر و آزیموت اولیه موشک را به‌عنوان یک زاویه غلت اولیه به صفر برساند که در مرتبه زمان نشست ردیابی سیستم کنترل خواهد بود. اگر آزیموت بندی به کمک سیستم پرتاب قبل از پرواز انجام شود این زمان قبل از پرواز تعیین می‌شود.
برای برد بیشینه این زمان بایستی حداقل باشد.
پرواز مرحله اول
پس از اتمام پرواز عمودی، برنامه فراز پیش تنظیم آغاز می‌شود. با توجه به وجود جو غلیظ در این مرحله، برنامه فراز باملاحظه جدی روی کوچک بودن زاویه حمله آغاز می‌گردد. با توجه به تغییرات شدید نیروها و گشتاورهای آیرودینامیک در ناحیه گذر صوت و وقوع شوک در این مرحله، برنامه فراز بایستی به‌گونه‌ای باشد که زاویه حمله در زمان گذر از صوت نزدیک صفر باشد. همچنین کوچک بودن زاویه حمله در زمان فشار دینامیکی ماکزیمم نیز به‌عنوان یک محدودیت روی برنامه فراز به‌حساب می‌آید.
جدایش مرحله اول
پس از اتمام سوخت مرحله اول، جدایش مرحله اول عموماً در حالی باید انجام شود که زاویه حمله و سرعت زاویه‌ای موشک، هر دو نزدیک صفر باشند. برای این منظور بسته به نوع فرمان سیستم هدایت که دستور سرعت زاویه‌ای فراز یا زاویه فراز می‌تواند باشد، این فرمان‌ها در بازه‌ای حول زمان جدایش صفر یا مقدار ثابت خواهد بود. با ارضاء محدودیت سرعت زاویه‌ای صفر در بازه زمانی حول زمان جدایش، زاویه حمله به خاطر وجود شتاب جاذبه افزایش خواهد یافت، بنابراین برای ارضاء حداقلی این محدودیت باید سعی شود که در بازه زمانی جدایش، زاویه حمله حتی‌الامکان از صفر بگذرد.
پرواز مراحل بعد
پس از جدایش مرحله اول در ارتفاعی غالباً بالاتر از جو غلیظ، مرحله دوم پرواز بدون محدودیت روی زاویه حمله و نگرانی از بار جانبی وارد بر سازه آغاز می‌شود. بنابراین قیود موجود در این مرحله از پرواز عمدتاً ارضاء شرایط مرزی انتهایی خواهد بود. به‌عنوان‌مثال در یک موشک دومرحله‌ای رسیدن بردار سرعت در انتهای مرحله دوم به‌ سرعت لازم یک قید اساسی خواهد بود.

دانشگاه جایگاه آموزش و پژوهش
دانشگاه به عنوان متصدی علم و فرهنگ و بخشی از مسئولیت جامعه پذیری و فرهنگ مداری شهروندان را بر عهده دارد .
و انتظار می رود که در تصحیح انحرافات ایفای نقش کند دانشگاه را می توان با دو نگرش سنتی و دیگری نگرش مدرن نگریست در نگرش سنتی از این حیث اختلافی نیست که دانشگاه در مقام برتری نسبت به جامعه قرار گرفته است . که به دلیل اشراف خود هم می تواند و هم می باید در حل مشکلات جامعه نقش پیشتاز داشته باشد . اختلاف در این است که دامنه ی مسئولیت آن تا چه اندازه توسع یا تضمیین یابد .
بنابراین اگر آن دسته از حامیان این نگرش را که ضمن باور به برتری و مسئولیت دانشگاه نسبت به جامعه معتقدند ماموریت مشخص دانشگاه منحصر در حل بحرانهای علمی ، تکنولوژیکی است کنار بگذاریم باقی مانده این گروه بر این باورند که دانشگاه مسئولیت ، ماموریت و قدرت درمان بیماری های فرهنگی جامعه را دارد از این منظر می باید دانشمند ، حکیم ، عالم و . . . را به عنوان کسی که صاحب معرفت است و به تبع دانشگاه را به عنوان موسسه یی که تولید و عرضه ی معرفت را نهادینه می کند عناصری تلقی کنیم که کارکرد فرهنگی آنها حل بحرانهای فرهنگی اجتماعی ، شغلی از طریق حل بیماری جهل است دانشگاه به دلیل دانش بیشتر و محیط فرهنگی اجتماعی امکان هدایت و حل انحرافها و بحرانهای هویتی ، اجتماعی و فرهنگی را دارد . البته این امکان نیز وجود دارد که دانشگاه خود نیز دچار انحراف و بحران شود . دانشگاه در جامعه همان وظیفه یی را دارد که عالمی در میان جاهل : باید ارزشها را به دانشجو نشان دهد و راه رسیدن به ارزشها ، باورها و هنجارهای جامعه را به آنها بیاموزد در هر حال برتری علمی دانشگاه علی الاصول هم می تواند خود دانشگاه را از کجروی محافظت کند و هم می تواند آن را در موقعیت ارشاد اخلاقی و حل بحرانهای فرهنگی و اجتماعی و هویتی قرار دهد .(مردیها،۱۳۸۲)

نقش دانشگاه در حل بحرانهای فرهنگی و اجتماعی
روشن است که از این دیدگاه با توسعه ی ارتباط مستقیم با جامعه از طریق اشاعه ی دانش ، خصوصا بخش هایی از علوم انسانی که به حکمت علمی نزدیک تر است جامعه را از عوارض سوء رفتارهای خلاف هنجار آگاه کند . علاوه بر این دانشگاه می تواند استفاده از ظرفیتهای علمی و فنی خود راه های توسعه ی جامعه پذیری و فرهنگ مداری را تقویت کند . می تواند از امکانات نرم افزاری خود همچون هنر ، ادبیات ، فلسفه و . . . و نیز از ظرفیتهای سخت افزاری خود همچون تکنولوژی ارتباطات ، برای تقویت مدیریت بومی ، هنجارهای دینی و باورهای ملی کمک بگیرد و به این شکل در مقابل بحرانهایی که ناشی از آسیب فرهنگهای بیگانه است نوعی ایمنی فراهم کند ؛ همه ی اینها البته در کنار این خوش بینی است که میزان انحراف و یا بحران را در دانشگاه بسیار کمتر از اجتماع فرض کنیم .
اما بیرون از پارادایم ((هدایت متکی بر معرفت ))نقش دانشگاه در حل بحرانهای فرهنگی و اجتماعی چشم انداز کاملا متفاوتی پیدا می کند . از منظر علمیت اجتماعی ، دانشگاه بخش پیوسته از جامعه یی است که خود همانند سایر بخشها می تواند قربانی بحرانهای فرهنگی و اجتماعی باشد این درست است که میزان ایمنی بخشهای مختلف یک سیستم در برابر یک بحران ممکن است متفاوت باشد . و با توجه به آسیب پذیری و بحران زدگی به حل بحران می پردازد .(همان)
ساختار دانشگاه
ساختار دانشگاه به دلیل ارتباط نزدیک با راس هرم قدرت و با طبقه ی مسلط در باز تولید ساخت اجتماعی فرهنگی نقش مهمی دارد نظام آموزشی یکی از مهم ترین مراکز هنجارسازی در هر جامعه است و دانشگاه به عنوان مهم ترین قسمت نظام آموزشی مدرن به گونه یی برنامه ریزی می شود که به طور طبیعی ارزشهای مطلوب را روی خط تولید بیاورد نه به این معنا که به سوی آن دعوت کند و در رعایت آن را ضامن فضیلت بشمارد بلکه به این نحو هنجارهای تقویت کننده و دوام و بقای یک سیستم را که رعایت آنها ضامن موفقیت افراد و نهادهاست . به گونه ای طراحی می کند .
که تنها روش ممکن یا مطلوب به نظر آیند بدون فرض نوعی طراحی توطئه آمیز به گونه یی عادی و طبیعی دانشگاه به وسیله ی قواعد نانوشته و رفتارهای نمادین و ارزش گذاریهای ضمنی چنان می کند ؟ رفتار و اخلاق و افکار و گفتمانی باز تولید شود که به اصطلاح به سیستم جواب می دهد و مطلوب آن است، مثلا اگر دانشجویان اعتقاد دارند که تحصیل در رشته های صنعتی ارزش بیشتری نسبت به تحصیل در رشته های علوم پایه دارد این اعتقاد نوعی پاسخ به نیاز نظام اقتصادی فرهنگی است و اگر رفتار خالی از اعتراض و خشونت نشانه ی شخصیت شمرده می شود به دلیل این است که در باز تولید نظام سیاسی فرهنگی تاثیر دارد بنابراین دانشگاه در سامان هویت سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی سهیم است و سهم آن هم از اهمیت قابل ملاحظه ای برخوردار است . البته این ساختار دانشگاهی بیشتر در جوامع دارای ثبات صورت می گیرد.و در جوامع در حال گذر خصوصا در فضاهای دستخوش ناپایداری و نابسامانی ، نقش دانشگاه تا حدودی تغییر می کند آن بخشی از دانشگاه که بیشتر از طبقه ی مسلط و لایه های ممتاز ریشه می گیرد کماکان در خدمت باز تولید نظم مستقر است اما قسمت اعظم آن که با طبقه ی متوسط در ارتباط است به طراحی و معماری نظم جدید مشغول می شود به عبارت دیگر به نظر می رسد همواره بخشی از دانشگاه در باز تولید نظم مستقر و بخش دیگری از آن در جایگزینی آن فعال است اما نسبت میان این دو در زمانها و مکانهای مختلف متفاوت است در شرایط نظم مستقر ، دانشگاه در حفظ توجیه ، تقویت و بازآفرینی این نظم کمال دخالت را دارد . طالبان تغییر یک اقلیت حاشیه یی را تشکیل می دهند در شرایطی هم که نظم مستقر چه در قالب انقلاب و چه در قالب اصلاح دچار فتو رشد باز هم دانشگاه است که در تضعیف ، تخریب پیشنهاد بدیل و استقرار نظم جدید نقش کلیدی بازی می کند و اقلیت طرفدار نظم سابق حاشیه نشین می شود .
معنای سخن فوق این است که کارکرد دانشگاه در تعیین وضعیت اجتماعی صرفا به لحاظ قدر مطلق متفاوت است نه با نظریه مثبت یا منفی بودن آن دانشگاه در معادلات تاسیس تثبیت و تغییر سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی عامل قدرتمندی است که می تواند از این قدرت خود به منظورهای متفاوتی بهره بگیرد
و این منظورهای متفاوت و نوع بهره گیری آن همچون سایر حوزه های اجتماعی تابع قواعد بازی اجتماعی و منطق موقعیت است و از نظام نامه ی اخلاقی یا ارزش مستقلی که بریده از شرایط باشد پیروی نمی کند یعنی دانشگاه به عنوان یک زیر جهان اجتماعی هم در بحران آفرینی هم در بحران زدگی و هم در بحران زدایی قدرت ایفای نقش دارد تفاوتش با دیگر زیر مجموعه های اجتماعی ، قدرت برتر آن در این امور است این برتری هم البته از نوع برتری منشی و ارزشی و قدرت اخلاقی و قدرت هدایت و . . . نیست بلکه برتری روش ناشی از تجهیز به دانش ابزاری است .(تسلیمی،۱۳۷۸ )
هویت یابی در دانشگاه
دانشگاه دقیقا به واسطه برخورداری از پدیده یی به نام دانش متراکم می تواند در هویت یابی نقشی مهم تر از سایر حوزه های اجتماعی ایفا کند . اما این نقش به واسطه ی روشنی بخشی علم نیست به واسطه هویت ابزاری آن است هویت ابزاریی مه قدرتمند و خنثی است قدرت دانشگاه در یک جامعه به منزله ی قدرت ابزار سازی آن جامعه است که شامل انواع نرم افزار و سخت افزار آن می شود علوم فنی و علوم انسانی قادرند دانشگاه را به مرکزی تبدیل کنند که با بهره گرفتن از ابزارهای عینی و علوم انسانی ذهنی ( حقوق ، سیاست ، تبلیغات ) قدرت نفوذ فوق العاده این به دست آورد و اثر گذار باشد ( مردیها،۱۳۸۲)
نظریاتی در مورد زمینه شکل گیری هویت و بحران هویت جوانان و نوجوانان
۱-۳- ۱ نظریه کور تینیز
وی یک دیدگاه ساختار مشترک را عنوان نمود . کورتینیز ( ۱۹۹۹ ) به نقل از شواتز ۲۰۰۱ دیدگاه خود را از اگزیستانسیالیسم فرانسوی ژان پل سارتر که به تدریج کنار گذاشته می شد بیرون کشید . وی به این دلیل نظریه خود را ساختار مشترک نام گذاشت که هویت را در ترکیبی از رشد اخلاقی ، دیدگاه اگزیستانسیالیستی ، کنترل خود و تلفیق خصوصیات شخصی در نظر گرفت همچنین رشد هویت را به عنوان یک پروسه مشترک بین افراد و محیط فرهنگی و اجتماعی آنان می دانست ( آدافر ، مارشال ۱۹۹۶ ) .
بر اساس نظریه وی جامعه فرصتهایی را برای رشد ظرفیتهای شناختی ، روانی اجتماعی ( مانند مهارتهای اجتماعی ، اعتبارات آموزشی و . . . ) افرادش فراهم می کند . بر این اساس افراد مسئول توسعه ، رشد و تکامل جامعه هستند . از دیدگاه ساختار مشترک کورتینیز افراد به عنوان یک عامل فعال خود جهت دهنده در نظر گرفته می شوند .
که می توانند از بین متغیرهای مختلف در دسترس انتخاب کرد و بالطبع در مقابل این انتخابها و نتایج آن مسئول می باشند انتخابهای زندگی به روشی است که به صورت موثر کاوش و نیاز به استفاده از مهارتهای حل مسئله و یا استفاده از تفکر بحرانی را تسهیل می کند ( الیاس و همکاران ، ۱۹۸۶ ، اسپیواک و شور ۱۹۸۲ ، به نقل از شوارتز ۲۰۰۱ ) .
کورتینیز سه پروسه حل مسئله را جهت تسهیل در شکل گیری هویت عنوان نمود :
۱ ـ خلاقیت : میزانی که فرد قادر به نوآوری و اختراع برای ایجاد متغیرهای مختلف در انتخابهای زندگی و در طی پروسه کاوش می باشد .
۲ ـ قضاوت : بیانگر میزان توانایی فرد در توجه به جنبه های سازگارانه مختلف با توجه به جنبه های مثبت و منفی انتخابهای زندگی برای هر متغیر ( مزایا و معایب ) می باشند .
۳ ـ ارزشیابی بحرانی : بیانگر درجه ای است که فرد قادر به بررسی و یا مجادله کردن در مورد متغیرهای مختلف بود و تمایل به تغییر انتخاب اصلی خود دارد .
۲ ـ ۳ ـ ۱ نظریه آدافر :
وی دیدگاه روانشناسی اجتماعی رشد را در رابطه با هویت مطرح نمود که یک مدل توسعه یافته با تمرکز چند بعدی بر دیدگاه رشد زمینه اجتماعی است ( آدافر و مارشال ۱۹۹۶ ) در حالی که کورتینیز از زمینه اجتماعی به عنوان یک پدیده اساسی وسع یاد می کند آدافر زمینه اجتماعی را به دو سطح کوچک و بزرگ تقسیم می نماید . زمینه های کوچک به تغییرات بین فردی و روابطی که در آن هویت فردی مستقیما بر روی آن تاثیر دارد مانند مفهوم محاورات و یا فرمهایی از تماسهای مستقیم اشاره دارد در حالی که زمینه های بزرگ اشاره به زمینه های فرهنگی و اجتماعی دارد که هویت اجتماعی را بر اساس درخواستها ، هنجارها باورها و رفتارهای فرهنگی شکل می دهد تاثیرات زمینه های بزرگ در هنجارهای فرهنگی توسط والدین به کودکان آموخته می شود ( برو^[۱۳۶]، ۱۹۷۹ به نقل از شوارتز^[۱۳۷] )
۳ ـ ۳ ـ ۱ نظریه کوته^[۱۳۸] :
وی مدل عالی هویت را مطرح می کند در واقع کوته ( ۱۹۹۶ ) به یک دیدگاه اجتماعی از هویت اشاره دارد که تحلیلی در سطح ساختاری ـ اجتماعی است در این نظریه هویت شخصی^[۱۳۹] از یک دیدگاه بزرگ بررسی می شود هر چند که کوته این مکانیسم را بر اساس آنچه که هویت را شکل می دهد ( مانند گفتگو با همسالان با موسسات اجتماعی ، اعضای خانواده و دیگر منابع اجتماعی ) توجیه می نماید .
تئوری وی متمرکز بر نتایج پروسه شکل گیری هویت است که آن را دارای فرد در زمینه مهارتهای ویژه باورها و نگرشها می داند . او این دارائی ها را به عنوان منابعی در نظر می گیرد که افراد می توانند برای ارتباط و عضویت های اجتماعی از آن استفاده کنند منابع محسوس شامل دارائی های مالی ، عضویت کلوپها و . . . می باشد در حالی که منابع نامحسوس دلالت بر اسناد شخصی از توانایی های خود برای تغییر دارائی های اجتماعی از طریق دیگران و موسسات اجتماعی نظیر مدرسه ، کلوپها و . . . دارد ( شواتز ۲۰۰۱ ) .
در بیشتر تحقیقات مربوط به هویت معمولا محتوای هویت بر اساس یک تعریف عملیاتی در حوزه هایی نظیر مذهب ، شغل ، نقشهای جنسیتی و غیره به وسیله پرسشنامه و یا مصاحبه سنجیده می شود . هویت نوجوانان درون ابعاد محتوایی مشابه نیز ممکن است تاکید بر عناصر متفاوت داشته باشد به طور مثال درون حوزه مذهب بعضی از نوجوانان شاید تاکید بر عناصر متفاوت داشته باشد به طور مثال درون حوزه مذهب ، بعضی از نوجوانان شاید تاکید بر انتظارات مذهبی والدین و اعضای خانواده خود داشته و بعضی دیگر تاکید بر باورهای شخصی و احساسات معنوی و عده ای متمرکز موقعیت ها و پرستیژهای اجتماعی که از برنامه های مذهبی عمومی و باورها و ادعا هایشان به دست می آورند داشته باشند آنچه که آلپورت^[۱۴۰] ۱۹۵۰ به عنوان مذهب بیرونی از آن نام می برد ( برزونسکی و همکاران ۲۰۰۳ ) .
یک دیدگاه دیگر از محتوی هویت تاکید بر طبیعت اسنادها یا عناصر در مفهومی از آنچه که هویت فرد بر آن اساس تعریف شده است دارد به طور مثال چیک و بریگز^[۱۴۱] ۱۹۸۲ تاکید بر سه محتوای هویت دانشجو که شامل : اجتماعی ، شخصی و جمعی می باشد هویت اجتمایی ریشه در عناصر شخصی عمومی مانند اعتبار آبروی شخص وجهه عمومی و تاثیر داشتن بر عقاید دیگران دارد هویت شخصی یک اسناد شخصی شامل ارزشها ، اهداف دانش شخص و یک موقعیت روانی منحصر به فرد می باشد هویت جمعی متمرکز بر انتظارات و استانداردهای هنجار افراد مهم گروه های مرجع ؛ جامعه ، کشور و مذهب می باشد .
در مطالعه مارکستروم^[۱۴۲] ـ آدافر و اسمیت ۱۹۹۶ به نقل از آدمنر^[۱۴۳] ۱۹۹۸ بر روی آزمودنیهای مورمون و غیر مورمون نشان داده شد که نمرات نوجوانان با جهت گیری مذهبی بیرونی به طور معناداری در وضعیت نامتمایز بالاتر و با جهت گیری مذهبی درونی به طور معناداری در این وضعیت پایین تر بود . هر دو گروه بی تفاوت و مذهب بیرونی به طور معناداری نمرات بالاتری از گروه مذهب درونی در وضعیت تعویض اختیار به دست آوردند .
همچنین مارکستروم ، آدافر هوفستارا^[۱۴۴] و دوگهر^[۱۴۵] ۱۹۹۴ به نقل از آدافر ۱۹۹۸ .
ارتباط بین شکل گیری هویت و مذهب را در نوجوانان مورمون و غیر مورمون بررسی کردند آنها کشف کردند که آزمودنیهای مورمون به طور معنادار نمرات بالاتری از نمونه نوجوانان غیر مورمون در مقیاس ایدئولوژیک و بین فردی وضعیت تفویض اختیار داشتند زمانی که حضور در کلیسا نیز به عنوان یک متغیر مورد توجه قرار گرفت نتایج نشان دادند که افرادی که به صورت هفتگی به کلیسا می رفتند نمرات بالاتری از لحاظ هویت بین فردی در وضعیت تفویض اختیار و از لحاظ هویت ایدئولوژیکی در وضعیت کسب شده به دست آوردند .
همچنین این افراد نمرات پایینی از لحاظ هویت ایدئولوژیکی در وضعیتهای نامتمایز و مهلت خواه داشتند در حالی که برای غیر مورمون ها حضور کمتر در کلیسا با هویت کسب شده رابطه بالایی داشت .
دانشمندان معتقدند که مذهب یک منبع حمایتی برای افراد است که در رویارویی با مشکلات کمتر آسیب ببیند بنابراین مقابله های مذهبی نظیر دعا و نیایش ، توسل و توکل به خداوند و . . . که متکی بر باورها و فعالیتهایی مذهبی است در سلامت روانی جوانان و نوجوانان کمک می کند ( رابرت^[۱۴۶] ۱۹۹۲ به نقل از احمدیان ۱۳۸۲ ).
۴ ـ ۳ ـ ۱ نظریه استانلی هال^[۱۴۷]:
به عقیده مال رشد و تکامل آدمی از تغییرات عوامل فیزیولوژیکی متاثر می شود این روانشناس مرحله نوجوانی را به عنوان چهارمین دوره رشد و تکامل طبقه بندی نمود که از ۱۳ سالگی تا حدود ۲۲ تا ۲۵ سالگی را شامل می شود و آن را دوران فشار و طوفان و نیز دوران توانایی فوق العاده جسمانی ، عقلی و عاطفی می دانست و آن را تولدی تازه می خواند .
۵ ـ ۳ ـ ۱ ـ نظریه اتورانک^[۱۴۸]:
به نظر رانک در نوجوانی اراده شخصی استقلال و قدرت بیشتری می یابد و آن قدر نفوذ پیدا می کند که با هر قدرت دیگری که خلاف آن عمل کند مخالفت می ورزد رانک نوجوانی را مهمترین مرحله آزادی از فشارهای بیرونی و درونی می داند و به ضرورت رعایت این خاصیت روان شناختی در دوره نوجوانی تاکید می ورزد .
۶ ـ ۳ ـ ۱ نظریه بلوزا^[۱۴۹] :
تبیین او در مورد فرایند ثانویه فردیت به نظریات ماهلر متکی است که فرآیندهای جدایی و تفرد نوزاد را تشریح کرده بود و بلوغ نوجوانی را به عنوان تجربه ثابت فردیت در نظر گرفت وی نوجوانی را به صورت زمانی می بیند که صرف تجزیه و تحلیل آن چیزی می شود که به عنوان خود ( درون فکنی های والدین ) در نظر گرفته شده است به این منظور که سازماندهی دیگری ایجاد شود او افکار و اعمال بازگشتی لازم برای رشد بیشتر را پدیده شایع همراه با از دست دادن من کودکی می داند .
۷ ـ ۳ ـ ۱ نظریه والون^[۱۵۰] :
به نظر والون در دوره نوجوانی دوباره انتظارات و شخصیت و نیازهای من در درجه اول اهمیت قرار می گیرند اما رفتارهای متضاد نیز امکان بروز دارند کلیه تعارض ها ، ابهام ها و دگرگونی ها منشا پیشرفتهای تکوینی اند و در نهایت هسته و خمیر مایه وحدت شخص را مهیا می کند والون در توضیح این معنا می گوید : با گذشت سالها و از میان تمامی تغییر شکلها او همان موجود واحد است با اینکه وحدت او از تعارضها و تضادها شکل گرفته است با این حال این امر مانع رشد وحدت تازگی و بدیع بودن آن نخواهد شد ( احدی و محسنی ۱۳۷۸ ) ص ۱۱۳ ) .
۸ ـ ۳ ـ ۱ ـ نظریه اشبرانگر^[۱۵۱] :
از دیدگاه او نوجوانی تنها یک انتقال ساده از کودکی به بزرگسالی نیست بلکه مهمتر از ان شکل گیری ترکیب ذهنی ساخت روانی و کمال رشد است این روان شناسی ملاک بلوغ و اثبات نسبی هماهنگ را خود پذیری و وحدت شخصیت می داند از نظر او نوجوان خود را یک واحد جامع در حال رشد می نگرد که تجارب در او جذب می شود و جزئی از واحد کل وجود منحصر به فرد او می گردد نوجوان فعالانه می کوشد تا در نتیجه هویت شکوفا و شخصیت شکل یافته و استقلال جوی فردی نظامی از ارزشهای شخصی را درباره زیبایی ، دین ، عشق ، حقیقت ، قدرت و ثروت به دست آورد .
۹ ـ ۳ ـ ۱ نظریه مارسیا^[۱۵۲] :
رویکرد مارسیا ۱۹۶۶ کوششی برای ایجاد روایی سازه برای بحران مرحله ۵ رشد روانی ـ اجتماعی اریکسون بود . او با کار کردن بر روی نوشته های در تحلیل خود اریکسون دو بعد کاوش^[۱۵۳] و تعهد^[۱۵۴] را در فرایند شکل گیری و هویت تعیین کرد و بر پایه این دو بعد پایگاه هویت را مشتق کرد که هر یک هم کناری سطوحی از کاوش و تعهد را نشان میدهد .
مارسیا ۱۹۹۳ ، با تحقیق بر روی ۳۰۰ دانشجو در سنین قبل از ۲۵ سالگی و با انجام مصاحبه های نیمه سازمان یافته و مطالعه آن وجود ۴ پایگاه هویت را در جریان هویت یابی نوجوانان تایید نمود . بدنه گسترده ای از ادبیات تحقیق وجود دارد که اعتبار افتراقی پایگاه های هویت مارسیا اثبات می کند ( مارسیا واترمن ، آرچر^[۱۵۵] و اورلوفسکی^[۱۵۶] ۱۹۹۳ موس^[۱۵۷] ۱۹۹۶ ) .
در نظریه مارسیا کاوش شامل تاملات فعال روی راه حل های ممکن عناصر هویت برای یک احساس کاملتر شدن خود است و تعهد نزدیک شدن به مجموعه ای اختصاصی از اهداف ارزشها و عقاید است .
چه خود انگیخته و چه برگرفته از دیگران باشد ) کاوش در نظریه مارسیا با بحران در نظریه اریکسون مساوی است ) بر پایه این دو بعد ( تعهد و کاوش ) مارسیا ۴ پایگاه هویت را به شرح زیر مجزا کرد :
۱ ـ دستیابی به هویت ( هویت موفق )

نگرش فرد در باره وزن

طبیعی

۸

۱۶

۴۱

۸۲

۱

۲

۳۵۰/۰

سزارین

۶

۱۲

۴۰

۸۰

۴

۸

باتوجه به جدول ۴-۸ فراوانی میزان نگرش فرددرمورد تصویربدنی خوددربعدجسمانی در گروه زایمان طبیعی به ترتیب صفردرصد ارزیابی ضعیف، ۷۰ درصدارزیابی متوسط، ۳۰ درصد ارزیابی خوب در مورد ابعاد جسمانی خود داشتند، ودرگروه سزارین، صفردرصد ارزیابی ضعیف، ۸۴ درصد رزیابی متوسط و۱۶ درصد ارزبابی خوب ازابعاد جسمانی خود داشتند.
دربعد رضایت از بخشهای مختلف بدن، در گروه زایمان طبیعی( ۴ درصد ارزیابی ضعیف، ۳۶ درصد ارزیابی متوسط، و۱۶ درصد ارزیابی خوب)، ودرگروه سزارین(۱۰ درصد ارزیابی ضعیف، ۴۴ درصد ارزیابی متوسط و۴۶ درصد ارزیابی خوب) ازبخشهای مختلف بدن خود داشتند.
دربعدنگرش فرددرباره وزن بدن، در گروه زایمان طبیعی(۱۶ درصد وزن بدن حودرا ضعیف، ۸۲ درصد وزن بدن خودرا متوسط و۲ درصد وزن بدن خودرا خوب ارزیابی کردند، ودر گروه زایمان به روش سزارین(۱۲ درصد وزن بدن خود راضعیف، ۸۰ درصد وزن بدن خودرا متوسط و۸ درصد وزن بدن خود را خوب ارزیابی کردند.بنابراین میزان فراوانی نگرش درمورد تصویربدنی درهردو گروه (طبیعی وسزارین) بیشتردرسطح متوسط قرارداشت، آزمون کای دو،تفاوت آماری معنی داربین دوگروه(زایمان طبیعی وسزارین) درمورد نگرش درموردتصویربدن خود نشان نداد(۰۵/۰ <p ). لذادوگروه نگرش متوسط درموردتصویر بدن خوداشتندوتفاوت معناداری بین دوگروه درمورد تصویر بدن(در۲ تا ۸ هفته بعداززایمان) مشاهده نشد.

۴-۴- فرضیه (۳)

بین تن انگاره وکیفیت زندگی زنان بعدازوضع حمل رابطه وجود دارد
براساس نتایج جداول شماره(۹-۱۰-۱۱-) ،آزمون کای دو، بین نمره کل کیفیت زندگی بر اساس مقیاس SF- 36 و نمره کل تصویربدنی رابطه معنی دار نشان نداد (۳۰۴/۰= sig) که با اطمینان ۹۵ درصدقابل اتکاست(۰۵/۰> p). ضریب همبستگی پیرسون هم رابطه را بسیارضعیف نشان داد، که دربیشتر موارد نزدیک به صفربود. بنابراین دراین مطالعه، بین نمره کل تن انگاره ونمره کل کیفیت زندگی زنان(در۲ تا ۸ هفته بعداز زایمان) رابطه معنادارگزارش نشد.

جدول۴-۹- مقایسه نمرات کیفیت زندگی بر اساس مقیاس SF-36 در بین شرکت کنندگان در مطالعه (۱۰۰= n) ،بر حسب شاخص نگرش در مورد ابعاد جسمانی

نگرش در مورد ابعاد جسمانی
متغیر ها*

متوسط

خوب

Sig

ضریب هبستگی پیرسون((r

عملکرد جسمانی

۳۹/۲±۱۲/۶۳

۴۵/۴±۸۳/۷۲

۳۹۵/۰

۱۹۲/۰

دانشگاه علامه طباطبایی
دانشکده روانشناسی وعلوم تربیتی
موضوع:
اثربخشی مشاوره شغلی براساس رویکرد شناختی- اجتماعی بندورا برافزایش باورهای خودکارآمدی جانبازان باشگاه ورزشی شهید مهرانی تهران
استاد راهنما:
دکترسیده خدیجه آرین
استاد مشاور:
عباس آریا
دانشجو:
سرگل کریمی
زمستان ۸۸
تقدیم به:
کسانی که در اندیشه و عمل خدمت صادقانه به خلق خدا را سرلوحه کار خود قرار دادند.
تقدیروتشکر:
نهایت تشکر و سپاس بی پایان خود را به استاد بزرگوار، سرکار خانم دکتر آرین که رساله حاضر در پرتو
راهنماییها و محبت بی دریغ ایشان میسر شده است ، ابراز می دارم .
همچنین از جناب آقای آریا استاد مشاور تشکر می کنم .
از استاد گرانقدرم سرکار خانم شهیدی برای داوری خردمندانه و بخاطر همه دلسوزی هایش کمال تشکر و قدردانی را دارم .

از مدیریت باشگاه ورزشی شهید مهرانی و از همه جانبازان عزیزی که همکاری نمودند تا این پژوهش به ثمر
برسد تشکر می نمایم .
Abstract
Beliefs system on one hand promote human behavior, mental health, satisfaction, and life quality and on the other hand it seems that many difficulties and problems which humans face and have to experience result from and have a close relationships to these beliefs and capabilities. So, the study of the system beliefs of individuals concerning themselves or self-efficacy is of great importance that the present research studies it.
The purpose of the present study is to review the effectiveness of Bandura’ s social-cognitive theory on the promotion of self-efficacy among war-disabled people. The tool that has been used is General Self-efficacy developed by Sherer and et al(1982). Its reliability and validity have been evaluated by split-half method and construct validity respectively. The population was those war-disabled people who were the members of Mehrani club. I divided the 24 volunteers into two groups of 12 people, control and experimental groups. A pre-test was conducted on both two groups and then the experimental group took part in a program on self-efficacy promotion for 8 sessions.
At the end, a post-test was conducted on both two groups. By using T-test, the means of the two groups were analyzed. The results show that the program on self-efficacy promotion has increased self-efficacy among war-disabled people.
چکیده:
نظام باورها ازیک سو رفتار انسانی ، بهداشت روانی ، رضایت خاطر وخشنودی، و کیفیت زندگی انسانها را ارتقاء می بخشد وازسویی دیگرچنین بنظرمی رسد که بسیاری ازمسائل ومشکلاتی که گریبانگیر انسانهاست و ناچار به تجربه آنها هستند منتج ازاین باورهاست ورابطه نزدیکی با باورهای افراد درباره خودشان وتوانائی هایشان دارد. در نتیجه پژوهش و تحقیق پیرامون نظام باورهای هر فرد نسبت به خود یا خودکارآمدی از اهمیّت خاصی برخوردار است که تحقیق حاضر به این مهم می پردازد.
هدف از پژوهش حاضر، بررسی اثربخشی رویکرد شناختی- اجتماعی بندورا بر افزایش باورهای خودکارآمدی جانبازان می باشد. ابزاری که دراین پژوهش مورد استفاده قرار گرفته است، مقیاس خودکارآمدی عمومی(GSE) که توسط شررو همکاران(۱۹۸۲) تدوین شده است ، پایایی آن ازروش دو نیمه کردن و روایی آن از طریق روایی سازه گزارش شده است . جامعه آماری پژوهش جانبازانی هستند که به باشگاه ورزشی شهید مهرانی تهران مراجعه می کنند . از بین مراجعه کنندگان که پس از فراخوان در خرداد و تیرماه ۸۸ ، داوطلب شرکت در دوره آموزشی شدند، ۲۴نفرانتخاب شدند که در دو گروه کنترل (۱۲n=) و آزمایش (۱۲=n) جایگزین شدند. در مرحله بعد اعضای دو گروه به پرسشنامه خودکارآمدی عمومی پاسخ دادند و گروه آزمایش طی ۸ جلسه یک ساعت ونیمی دربرنامه آموزش افزایش باورهای خودکارآمدی براساس رویکرد شناختی- اجتماعی شرکت کردند. در پایان دوره آموزش ، از هر دو گروه کنترل و آزمایش پس آزمون به عمل آمد و بعد از آن داده ها با استفاده ازآزمون t برای مقایسه میانگین های دو گروه مستقل مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت . نتیجه پژوهش نشان می دهد که آموزش رویکرد شناختی- اجتماعی بندورا در افزایش باورهای خودکارآمدی جانبازان مؤثربوده است.
کلید واژه ها :
باورهای خودکارآمدی : اصل نظریه بندورا است که به قضاوت شخص از توانایی خود او برای سازمان دادن و عملی شدن مجموعه ای از اعمال مورد نیاز برای رسیدن به یک نوع عملکرد تعیین شده اطلاق می گردد .
جانباز : جانباز در ایران به فردی اطلاق می شود که در طول مدت جنگ یا بمباران توسط یکی از سلاحهای جنگی یا شیمیایی دچار مجروحیت شده و درصد از کارافتادگی آنها به تشخیص کمسیون پزشکی تعیین درصد بنیاد شهید و امور جانبازان ۲۵ درصد تا ۷۰ درصد می باشد .
فهرست مطالب:
فصل اول:کلیات پژوهش………………………………………………………………………………۱
مقدمه………………………………………………………………………………………………………….۲ بیان مسئله……………………………………………………………………………………………………..۳
اهمیت و ضرورت پژوهش……………………………………………………………………………………۴
فرضیه پژوهش………………………………………………………………………………………………..۶
هدف پژوهش………………………………………………………………………………………………….۶
تعریف مفاهیم و وازگان اختصاصی پژوهش …………………………………………………………………۶
فصل دوم: ادبیات پژوهش …………………………………………………………………………..۸
الف- مقدمه………………………………………………………………………………………………….. ۹
جنگ………………………………………………………………………………………………………..۱۰
معلولیت……………………………………………………………………………………………………..۱۰
تاریخچه معلولیت و نگرش به آن…………………………………………………………………………….۱۱
جانبازی درایران…………………………………………………………………………………………….۱۲
سازمان های متولی امور جانبازان…………………………………………………………………………..۱۴
مشکلات مربوط به جانبازان…………………………………………………………………………………۱۵
اقدامات اصلاحی انجام شده در رابطه با جانبازان……………………………………………………………۱۸
نقش ورزش در خودباوری جانبازان…………………………………………………………………………۲۱
نحوه خدات رسانی به جانبازان در ایران ……………………………………………………………………۲۲
ب- نظریه شناختی – اجتماعی و باورهای خودکارآمدی………………………………………….. ……….۲۶
مفهوم خود در نظریه شناختی- اجتماعی……………………………………………………………………. ۲۷

مقاوله نامه کوتیف اجرای مقررات یکنواخت در حمل کالا به وسیله راه آهن را الزامی دانسته است :

1. 1. مقررات یکنواخت حمل مسافر و بار همراه RU/CIV

1. 1. مقررات یکنواخت حمل کالا RU/CIM

برمبنای کنوانسیون مقررات یکنواخت حمل کالا راه آهن ملزم است با رعایت شرایط این کنوانسیون کلیه کالا را با واگن دربست حمل نماید به شرطی که :

1. 1. فرستنده مقررات یکنواخت، مقررات تکمیلی و مقررات تعرفه ای را رعایت کند .

1. 1. امکانات حمل باتوجه به پرسنل و وسایل معمولی حمل و نقل فراهم باشد .

1. 1. حمل و نقل به علت پیش آمدهایی که اجتناب از وقوع آن ها مربوط به راه آهن نیست متوقف نشود .

1. 1. راه آهن موظف نیست کالایی که بارگیری تخلیه یا واگن به واگن نمودن آن نیاز به بکار بردن وسایل مخصوصی است قبول نماید . مگر آن که ایستگاه های مربوطه این وسایل را در اختیار داشته باشند .

۲-۶) بارنامه ( B/L ) ( BILL OF LADING )
تاریخچه بارنامه با حمل دریایی شروع می شود. گرچه حمل با کشتی دارای قدمتی دیرینه است و به بیش از هزاران سال می رسد ولی تاریخ دقیق استفاده از بارنامه به درستی معلوم نیست. ابتدا مرسوم بود که صاحب کالا خود به همراه کالا تا مقصد برود یا نماینده خود را همراه کالا اعزام کند تا کالا را در مقصد تحویل خریدار یا خریداران دهد. اما این روش پس از چندی به دلیل افزایش حجم کالاها و تعداد افراد مورد نیاز جهت اعزام به مقاصد مختلف و مشکلاتی که در پی داشت بتدریج منسوخ گردید. سپس روش دیگری مورد عمل قرار گرفت. بدین ترتیب که صاحب کشتی در مقابل دریافت کالا رسیدی به فرستنده کالا تسلیم می نمود و خود نیز در پایان سفر و زمان تحویل کالا رسیدی از گیرنده کالا دریافت می کرد. این روش به مرور به روش فعلی صدور و استفاده از بارنامه تبدیل گردید. رسیدی که توسط صاحب کشتی صادر می شد، توسط گروه هایی در مقابل دریافت مبلغ مشخصی از فرستنده کالا گواهی می شد و این گروه هایی در مقابل دریافت مبلغ مشخصی از فرستنده کالا، گواهی می شد و این گروه ها ریسک از بین رفتن کالا را می پذیرفتند. این امر بتدریج به صورت بیمه دریایی که امروز متداول است درآمد. بهرحال صدور و استفاده از بارنامه به شکل امروزی تقریبا در نیمه دوم قرن شانزدهم متداول شده است.
۲-۶-۱) تعریف بارنامه
اولین تعریفی که از بارنامه به عمل آمده بارنامه را چنین تعریف می نماید :
بارنامه سندی است که از طرف صاحب کشتی با ذکر تعداد و کیفیت محموله تهیه و تنظیم و برطبق آن بارگیری انجام می شود.
در قانون دریایی ایران مصوب سال ۱۳۴۳ بارنامه دریایی چنین تعریف شده است.
بارنامه دریایی سندی است که مشخصات کامل بار در آن قید و توسط فرمانده کشتی امضاء گردد و به موجب آن تعهد شود بار توسط کشتی به مقصد حمل و به تحویل گیرنده داده شود.
باتوجه به تعریف های مختلفی که از بارنامه به عمل آمده است بطور کلی می توان بارنامه را به شرح ذیل تعریف نمود :
« بارنامه سندی است دال بر عقد قرارداد حمل که حمل کننده یا نماینده وی پس از دریافت کالا برای حمل آن از یک نقطه ( مبدا حمل ) به نقطه دیگر ( مقصد حمل ) با وسیله حمل مورد توافق ( کشتی، کامیون، راه آهن، هواپیما یا ترکیبی از آن ها ) در مقابل کرایه حمل معینی صادر می نماید »

۲-۶-۲) اطلاعات مندرج در بارنامه
بارنامه معمولا حاوی اطلاعات زیر است :

1. 1. شماره بارنامه

1. 1. نام و آدرس حمل کننده

1. 1. نام و آدرس فرستنده کالا

1. 1. نام و آدرس گیرنده کالا

1. 1. نام و شماره وسیله حمل

1. 1. نام مبدا بارگیری یا دریافت کالا

1. 1. نام مقصد یا تحویل کالا

1. 1. شرح و مشخصات کالا

1. 1. تعداد بسته ها و نوع بسته بندی

۱۰-وزن ناخالص کالا
۱۱- ابعاد کالا
۱۲-نحوه پرداخت کرایه حمل ( پیش پرداخت یا پرداخت در مقصد)
۱۳-تعداد نسخ اصلی صادر شده
۱۴-تاریخ حمل و تاریخ صدور بارنامه
۱۵-شماره اعتبار اسنادی
۱۶-امضاء حمل کننده یا نماینده مجاز وی
۲-۶-۳) مشخصات بارنامه های معتبر
در معاملات بین المللی، اسناد حمل باید دارای ویژگی هایی باشد که از نظر پرداخت وجه اعم از وجه کالا یا کرایه حمل تأخیر و اشکالی پیش نیاید. لذا هم فروشنده به عنوان طرف معامله با خریدار و هم حمل کننده یا نماینده و کارگزار وی به عنوان طرف دیگر قرارداد باید در تهیه و صدور اسناد حمل دقت لازم را به عمل آورند.
ویژگی هایی که در بارنامه باتوجه به مقررات بین المللی و بانکی مورد توجه قرار می گیرد عمدتا به شرح زیر است :
الف) بارنامه باید در نسخ کامل صادر شود ( FULL SET )
این مطلب یکی از مهم ترین ویژگی های بارنامه می باشد که باتوجه به مقررات بین المللی و بانکی تاکید فراوانی بر آن شده و می تواند عامل مهمی در جلوگیری از سوء استفاده های احتمالی باشد.
ب) بارنامه باید بدون قید و شرط باشد ( Clean B/L)
بارنامه بدون قید بارنامه ای است که بر روی آن هیچ گونه یادداشت و یا عبارتی که دال بر معیوب بودن کالا یا بسته بندی آن باشد درج نشده باشد. صدور بارنامه بدون قید دلیل بر صحیح و سالم بودن کالا در موقع تحویل به حمل کننده می باشد.
لازم به یادآوری است که قید موارد زیر تاثیری در بدون قید و شرط شدن بارنامه ندارد: